人活在世上，幸福和不幸是如影随行的，遇到幸福的事，不要过于欢喜；而遇到不幸的事，也不要过于消极和抗拒，要沉着应对。老子在道德经第五十六章就说过：祸兮福之所倚；福兮祸之所伏，意思是说福祸相依。
如果我们从思维的观点来看福与祸，是有好与坏之分的，而从较高意识的角度来看的话，所有的情境都是正的。更为准确地说：它们不正也不负。它们就是它们的样子。而当你完全接受本然——这是唯一明智的生活方法——在你的生活中就不会再有“好”和“坏”了，只有更高的善，包括“坏”在内的恶。
当我们发生了不幸的祸的事情时，思维一般会呈现消极和抗拒的心理，这种心理会带来巨大的痛苦，而正确的作法是你只是允许事实的存在，对当下的宽恕甚至比对过去的宽恕更为重要。如果你宽恕每一刻，允许它的存在——你就不会去积累需要在未来宽恕的怨恨了。
就如佛教中的说法，生命是无常的，有生必有灭，生生灭灭，循环不止。
无常是万事万物的本质，也是你生活中将会遇到的所有情况的一个特点
佛陀教导说，你的幸福同时也是一种痛苦或不满足。幸福与它的对立面是不可分的。这是说，你的幸福和不幸是一个整体，只是时间的幻象将它们分开了而已。
本章的内容颇有禅意，感觉作者像是一个禅师来告诉你如何做到心如止水，波澜不惊，内容包含的信息量很大，需要好好的揣摩。大纲如下所示：
- 超越好和坏的至善
- 1. 问
- 快乐和内在的平和之间有区别吗？
- 答
- 是的。快乐取决于被认知为正面的情况，而内在的平和则不是。
- 2.问
- 我们是不是不可能只将正面的情况带入我们的生活之中？如果我们的态度和思维一直都是正面的，我们就只会显化正面、积极的事情，不是吗？
- 答：
- 无论何时，当负的事情在你身上发生时，在它下面都有着深刻的教训，尽管当时你可能看不到。
- 从一个更高的角度来看，所有的情境都是正的。更为准确地说：它们不正也不负。它们就是它们的样子。而当你完全接受本然——这是唯一明智的生活方法——在你的生活中就不会再有“好”和“坏”了，只有更高的善，包括“坏”在内的恶。
- 3.问
- 对我来说，这听起来就像否认事实和自欺欺人。当一些可怕的事情发生在我身上和我亲密的人身上时——意外、疾病、某种痛苦或死亡，我可以假装它一点也不坏。但是事实是，这是坏事，所以为什么要去否认呢？
- 答
- 你没有在假装任何事情。你只是允许事实的存在，就是这样。这种“允许事实存在”的做法会使你超越有抗拒模式的思维，这种思维会创造正和负。这是宽恕的关键。
- 对当下的宽恕甚至比对过去的宽恕更为重要。如果你宽恕每一刻，允许它的存在——你就不会去积累需要在未来宽恕的怨恨了。
- 4.问
- 如果是一个我能有所作为的情况呢？我怎么能在容许事实存在的同时，又去改变它呢？
- 答
- 做你必须做的事情，同时，接受它的存在。由于思维和抗拒是同义词，接受事实会使你立即从思维中解放出来，并使你重新与本体联结。
- 这样，做事的小我动机——恐惧、贪婪、控制、防卫或发展虚假的自我感——都将会停止活动。
- 通过那些看似邪恶的东西，本体的意识被唤醒，痛苦转变成了内心的平静。
- 世界上所有邪恶和痛苦的最终结果，就是迫使人类认识到他们超越名字和肉身的真正本质。
- 因此，那些通过我们有限的知识面而被认知成邪恶的东西，其实是善的一部分。
- 然而除非你宽恕，它是不会降临在你身上的。如果你不宽恕，邪恶就不会被改变，它还是邪恶。
- 通过宽恕，即承认过去和现在的事实存在，转变邪恶的奇迹不仅仅会发生在你内在，而且还会发生在你之外。在你之内和你周围会出现一个强烈临在的宁静空间。
- 1. 问
- 生命戏剧的终结
- 5.问
- 在接受事实和内心平静的状态下，即使你不再称它为“坏”，但是从普通意识的角度来说，所谓的不好的事情仍然会进入你的生命中，是这样吗？
- 答
- 人们生活中大部分不好的事情都是由于无意识而引起的。它们是小我创造的,有时我称它们为“戏剧性事件”。当你完全处于意识状态，戏剧性事件就不会再进入你的生活。
- 大部分人都会有他们钟情的戏剧性事件。他们的故事就是他们的身份。小我控制着他们的生活。他们全部的自我感都投诸于戏剧事件中。
- 甚至，他们对答案、解决和治疗方案的探索——通常是不成功的——也变成了戏剧事件的一部分。他们抗拒和害怕得最多的，就是戏剧事件的终结。只要被思维控制，他们抗拒的和害怕的，就是从戏剧事件中清醒过来。
- 当你完全接受当下的事实，你生活中的所有戏剧事件就会终结。
- 5.问
- 生命的无常和循环
- 所有的痛苦都是小我创造的，都是由于抗拒而产生的。只要你处于这种状态之中，你就会仍然受限于循环的本质和无常的规则，但是你不再将它看成坏事，它就是它。
- 通过承认万物的本然，接受这些事实，你的内心会感受到一种深深的宁静，超越好与坏的喜悦。这就是本体的喜悦，上帝的宁静。
- 当事情进展顺利时，就是成功的循环；当事情变得糟糕时，就是失败的循环。
- 这时你必须放弃一些事情，以便为新事物的产生创造空间，为事情的转机创造空间。
- 如果你抗拒这些事情，你就是拒绝与你生命之流一起向前进，就会遭受痛苦。
- 如果认为向上的发展才是好的，向下的发展是坏的，这是不对的，只有思维才会这样做判断。
- 生长通常被看成是积极的，但是没有东西会永远生长。
- 如果任何形式的生长不断向前发展，最终都会变成怪物或变得具有毁灭性。
- 有衰退才会有新的成长。
- 生长与衰老两者相互依赖。
- 宇宙的循环本质与万事万物的无常性紧密相连。佛陀将此作为其教诲的主要部分。所有的情况都是高度不稳定的，都处于不断的流动状态，或者如佛陀所指出的，无常是万事万物的本质，也是你生活中将会遇到的所有情况的一个特点。它将会改变、消失或不再满足你。
- 当思维依赖的和认同的某个条件或情况改变或消失时，思维就不能接受这个事实。它会执着于消失的情况并抗拒它的改变。这种感觉就像是从你身上撕裂某个肢体一样痛苦。
- 佛陀教导说，你的幸福同时也是一种痛苦或不满足。幸福与它的对立面是不可分的。这是说，你的幸福和不幸是一个整体，只是时间的幻象将它们分开了而已。
- 外界的事物不会永远地满足你的需求，它们只会暂时地和表面上地满足你，但是你也许要多次体验这些失望后，才能认识到这些事实。事物和生活条件可以给你快乐，但它无法给你喜悦。喜悦是你内在宁静状态的关键部分；它是你的自然状态，不是努力才能获得的。
- 一位佛教徒告诉我：“过去20年来，我学到的所有东西可以用一句话来总结：凡生者必灭。”当然他的意思是：我学会了不去抗拒本然，学会了接受当下，学会了接受万物无常的本质，因此我找到了宁静。
- 从外在世界获得的幸福永远不会深刻，它只是你本体喜悦的苍白的反映；只有当你进入无抗拒状态时，你才会找到内在的宁静。本体会让你超越思维的两个对立极，将你从对形式的依赖中解放出来。即使你周围的所有事情都瓦解倒塌，你仍然能感到内心的深深的宁静。你可能无法快乐，但是你的内心却很平和。
- 利用和放弃消极心态
- 所有内心的抗拒都是各种形式的消极体验。所有的消极心态都是抗拒。这样说来，这两个词几乎是同义词。
- 小我相信通过消极心态可以操纵现实，得到它所想要的。它相信通过消极心态，能吸引好的情境或消除不好的情境。
- 《奇迹课程》（A Course in Miracles）正确地指出，无论何时当你不开心时，你其实是抱有一个无意识的观点，就是你的“不开心”会买到你所想要的。
- 消极心态没有任何作用。它不但对事情没有帮助，反而是阻碍；它不会消除不利条件，而是让不利条件持续不散。消极心态的唯一“用处”就是加强小我，这就是为什么小我喜欢它的原因。
- 请观察任何一种动物或植物，让它们教你如何接受现实，向当下臣服。让它们教你如何获得本体意识，教你成为你自己，使你变得更为真实。让它们教你如何生活，如何面临死亡，而且无惧生死。
- 6.问
- 消极的情绪不会包含重要的信息吗？比如，如果我经常感到抑郁，这可能是我的生活出了问题的信号，并且这可能会迫使我去观察自己的生活并做一些改变。所以我需要倾听我的情绪在告诉我什么，而不是把它看成消极的东西。
- 答
- 是的，消极情绪的重复出现有时的确包含着重要的信息，疾病也是一样。但是你所做的任何改变，不管是与你的工作、爱情，还是周围的环境有关，这些改变都是表面上的，除非你的改变是在意识层面发生的。
- 当你有了一定的临在意识，你就不再需要消极心态来告诉你，在你的生活情境中还需要什么。
- 但只要消极心态存在，就要利用它，将它作为一种提醒你变得更为临在的信号。
- 7.问
- 我们该如何阻止消极心态的产生？当它产生时，我们又该如何去摆脱它呢？
- 答
- 如我所说，通过完全进入临在状态，你就能阻止消极心态的产生。
- 摆脱消极心态的另外一种方式是：通过把你自己想象成是透明的，让引发反应的外部因素穿过你，进而使它消失。
- 无论何时，当你感到内心产生了消极心态时，不管是由外界因素、某个念头还是不知道的原因引起的，把它看成一种提示：“注意，此时此地，请保持警惕。”即使是最为轻微的烦躁也有其意义，也需要觉知和观察，否则它们将会积累起来，变成未受观察的反应。
- 当有人对你说一些粗鲁或攻击性的话时，不要产生消极的心态或做出无意识的反应，像防卫、攻击或退缩，而是要让它从你身上通过。不要去抗拒，就没有人会受到伤害。这就是宽恕。这样，你会变得坚强无比。如果你愿意的话，你还是可以告诉那个人，他或她的行为是令人无法接受的。
- 8.问
- 我练习过冥想，参加过很多工作坊，读过许多有关灵性的书，我也努力进入这种无抗拒的状态，但是如果你问我是否找到了真正永久的内心宁静，我诚实的答案是“没有”。为什么我没能找到它？我还能做些别的吗？
- 答
- 不要去寻找宁静。不要去寻找你所处的当下时刻外的任何一种状态，否则你将会创造你内心的冲突和无意识的抗拒。
- 为你不能进入宁静状态而宽恕你自己。在完全接受你非宁静状态的事实的那一刻，你的非宁静状态就会转变成宁静状态。任何你完全接纳的事情都会把你带进宁静状态。这就是臣服的奇迹。
- 你可能听过《圣经》中的一句话：“转另一边脸让他打”，这是两千年前开悟大师所用的教材，形象地传达了不抗拒和不反应的秘密。在这句话中，就和其他的教导一样，人所关注的仅是他内在的现实，而不是生活中的外在行为。
- 慈悲的本质
- 思维创造了对立面，当你超越了这个对立面，你就会变成一个深深的湖泊。
- 你生活的外在情况和生活中所发生的任何事情，都是这面湖泊的表面。随着循环和季节的变化，湖面有时平静，有时波澜起伏。然而在湖的深处，总是宁静的。
- 你内心的宁静不依赖任何变化。你与本体同在——永恒、无时间性、不朽，并且你不再依赖时时变化的外在世界来获得成就或幸福。你还是会享受外在世界，在其中游戏，创造新的形式，感激美丽的一切，但是不会再执着于它们。
- 9.问
- 当你进入这种出离的状态时，是不是意味着你同样与他人隔绝了呢？
- 答
- 情况恰恰相反。如果你没有意识到本体，你就无法意识到他人的本质，因为你没有找到你自己的本质。
- 只有当你有本体的意识时，真正的关系才会出现。
- 处于本体意识之中，你会把别人的身体和思维感知成一个屏幕。在这个屏幕之后你能感受到他们的真正本质，就像你感受你自己的本质一样。
- 所以，当你遇到某人在遭受痛苦或做出无意识的行为时，你能借由保持临在、与本体联结而看穿他们的形式，去感受他人本体光彩的纯真。
- 在本体层面，所有的痛苦都被看成是一种幻象。痛苦是由于形式认同而产生的。有时通过唤醒别人的本体意识，就可以奇迹般地治愈痛苦。
- 10.问
- 这就是慈悲的含义吗？
- 答
- 是的。慈悲是你自己和众生之间的一种深深的联结，但是慈悲和这种联结都有两面性。
- 一方面，由于你仍然以肉体的形式存在，你就与其他所有人一起共享着身体形式的脆弱性和必死性。
- 一个最强有力的灵修方法就是深入地冥想一切（包括你自己）最终都会死亡。也就是说：在你死之前就死亡，深深地走进它。
- 你的身体形式在不断地衰弱，然后你所有的思维形式或思想内容也会跟着死亡。
- 但是你仍然存在——你神圣的本质仍然在那里。真实的、严明的、觉醒的本质性的东西不会死亡，死亡的只是你的名字、形式和幻象。
- 对这种不朽状态（你的自然本质）的认识是慈悲的另外一面。在一个较深的感受层面，你不仅会认识到你自己的不朽性，还会通过它认识到众生的不朽性。
- 在本体层面，你们共享着光明的永生。这就是慈悲的两个层面。在慈悲里，表面上对立的悲伤与欢乐融为一体并转变成内心深深的宁静。这就是人类所能拥有的最高贵的情操，它有着治愈和转化的力量。
- 但是真正的慈悲，如我刚才所描述的那样，是很稀少的。
- 要对别人的痛苦抱有深刻的同情心当然需要高度的意识，但是这仅代表慈悲的一个方面。
- 这是不完善的。真正的慈悲是超越同情心的。直到悲伤与欢乐——超越形式的本体喜悦，永恒生命的欢乐——结合在一起时，你才会拥有真正的慈悲。
- 是的。慈悲是你自己和众生之间的一种深深的联结，但是慈悲和这种联结都有两面性。
- 思维创造了对立面，当你超越了这个对立面，你就会变成一个深深的湖泊。
- 一个不同层次的现实
- 11.问
- 我认为身体不一定会死亡。我确信我们可以永生不死。我们相信死亡，这才是身体死亡的原因。
- 答
- 身体不会因为你相信死亡而死亡。身体存在或看似存在，是因为你相信死亡。
- 身体和死亡都是相同幻象的一部分，它由小我的意识模式产生，它对生命的源头没有认识，视它自己为孤立的并不断地遭受威胁。
- 所以它创造了一种幻象：你是一个身体，一个不断遭受威胁的密集的物质形式。
- 将你自己感知成一个经历生与死的脆弱身体就是一个幻象。身体和死亡都是幻象。两者密不可分。你不可能在你的这个幻象中保持一个而摆脱另外一个。你要么全部将它当成幻象，要么将它们全部放弃。
- 如果你看到了天使，却把它误认为是一块石雕，这时你所需要做的就是调整你的视角，并更为仔细地观察这块石雕，而不是向别处看。这时你就会发现那里根本没有石雕。
- 12.问
- 如果相信死亡创造了身体，那么为什么动物有身体呢？动物不会有自我，并且它也不会相信死亡。
- 答
- 现代物理学给我们一个最大的启迪就是：观察者与被观察者的合一。观察者不能与被观察的现象分开，不同的观察角度会导致被观察对象行为的不同。
- 如果你深信我们是孤立的，而且要生存就必须要奋斗，那么你所看到的世界就是你这个信念的反映，所有你的感知都会被恐惧所操控。你也会住在一个死亡、战斗、弱肉强食的世界。
- 你以身体、生与死或为生存奋斗的方式来看这个世界。无数个完全不同的解释，完全不同的世界都是有可能的，而且实际上都是存在的，所有这些都取决于你感知的意识。
- 每一个存在都是一个意识的聚集点，每一个聚集点都创造了一个它们自己的世界，即使这些世界都是相互联系的。
- 高意识的动物会注意到它们与意识源头以及万物之间的相互联系，因此它们居住的世界对你而言就是天堂。尽管如此，最终所有的世界终极都是合一的。
- 你主要的任务不是通过创造一个更好的世界而获得拯救，而是从形式认同当中解放出来。这样你就不会受限于这个世界和它这个层次的现实。你就能在未显化状态中感觉到你的根，因而你也就不会执着于显化世界。
- 当你完全临在而你周围的人表现出来的却都是无意识行为时，你不会要对他们做出任何反应，因为你不认为那是真实的。
- 你宁静的影响力如此广阔、深远，以至于那些不处于宁静状态的东西都会消融于其中，就像它们没有存在过一样。
- 动物、树木、花草将会感受到你的宁静并对此做出反应。
- 你通过你的存在，通过展现上帝的宁静来教导大家。你变成了散发出纯意识的世界之光，进而在“因”的方面消除了痛苦。你也从这个世界上消除了无意识。
- 13.问
- 但是应该是没有饥饿和饥荒的呀！我们应该如何去创造一个不存在饥饿、暴力等邪恶事情的更美好的世界呢？
- 答
- 所有的邪恶都是无意识的果。你可以减少无意识所带来的果，但是你不能消除它们，除非你消除了它们的因，因为真正的变化发生在内在，不是外在。
- 当你在阻止完全无意识的人毁坏他们自己、别人、地球以及将痛苦加诸公众之上时，这种做法同样有效。
- 记住：就像你不能与黑暗抗争一样，你也不能与无意识抗争。如果你试着这样做，事物对立的另一面就会得到加强。你就会被其中一个对立面所认同，你会创造一个敌人，并把你自己拖入无意识状态之中。
- 无论如何请确保你的内心没有抗拒，没有仇恨，没有消极力量。耶稣说：“去爱你的敌人。”这句话当然是“不要树敌”的意思。
- 11.问
总结
我们在面对好与坏的情境时，不要被痛苦之身或思维所控制，要随时随地的意识到当下，学会臣服，了知无常……。作者这一节更像一位禅师，他告诉大家现象世界是无常的，而意识世界是永恒无时间的，我们多点意识在大下，深深到进入到临在中，能获得大的喜悦，而非只是一时的快乐。
