有个人中了500万大奖，很得意很开心，心花怒放的感觉。不过还没好过几分钟，听说他以前的一个邻居中了1000万的大奖，心里瞬间就失落不开心了，心里恨恨的觉得不公平：那个人那么好吃懒做，竟然得比我多。

这都是小我在捣乱了，小我让这个人只活在过去和未来当中，完全没有能进入到当下。

也许这个例子并不恰当，但是有没有在平时的生活中观察自己常常会生气各种情绪，比如对上司的不满，对妻子的抱怨，对同事的埋汰等等。其实这都是思维创造出来的一个又一个问题，思维就喜欢让你处于这些问题之中，让人充满痛苦。

我们唯有深深的进入当下，才能找到一个平和的自己，不以物喜，不以已辈，宠辱不惊，心如止水。

大纲如下：

• 别在思维中寻找你自己
  • 1.问
    • 在我开悟或变得完全有意识之前，我觉得我仍然需要更多地了解大脑工作的方式。
  • 答：
    • 不，你不需要。
      • 有关大脑的问题不能在大脑的层面中得到解决。
      • 一旦当你理解了基本的思维障碍后，你就没必要再了解或理解太多。
      • 你已经理解了无意识状态的基本原理：思维认同。它创造了一个虚假的自我，也就是小我，而这个虚假的自我替代了你真正的自我。
      • 你真正的自我是根植于本体之中的。
      • 如耶稣所说：“你变成了从葡萄藤上砍下来的一根枝蔓。”
    • 一旦你认识到无意识的根本原因是思维认同（当然还包括情感认同），你就可以逐步走出这个阴影了。你可以进入当下，这时，你就会允许思维的存在而不陷入思维之中。
• 终结时间的幻象
  • 2.问
    • 我们似乎不可能从思维认同中解脱出来。我们都沉浸在思维之中。你怎能教鱼学会飞翔呢？
  • 答：
    • 请终结这种时间的幻象吧
      • 时间和思维是密不可分的。从思维中去除时间，思维就会停止——除非你选择去运用它。
      • 当你与思维认同时，你就陷入了时间的陷阱：你会不由自主地完全生活在对过去的回忆和对未来的期待之中。这样你的心思会完全被过去和未来占据，而不愿意接纳当下时刻，并容许它存在。
      • 过去可以赋予你一个身份，而未来代表了解脱的希望或任何一种形式的满足，因此你会强迫性地认同它们，但实际上这两者都是幻象。
  • 3.问
    • 但是如果没有时间感，我们将如何在这个世界上生存呢？我们不会再有任何可追求的目标。我甚至不知道我是谁，因为过去造就了今天的我。我认为时间是非常珍贵的东西，我们需要学会善于利用它，而不是浪费它。
  • 答：
    • 当下才真正的珍贵。
      • 你越关注时间——过去和未来，你就会越多地错过当下。
      • 当下才是最为珍贵的东西。为什么？
        • 首先，因为它是唯一真正存在的东西，你的整个生命就是在这个永恒当下的空间中展开的，而这个永恒当下是唯一不变的常数。
        • 生命就是此刻，你的生命从来不会不在此刻，未来也不会。
        • 其次，当下是唯一可以带你超越有限大脑的切入点，也是唯一可以带你进入永恒的本体领域的关键。
    • 我的注解：
      • 《四十二章经》有一个经典的佛问沙门的故事，非常有代表性：
        • 佛问沙门：人命在几间？
        • 对曰：数日间。
        • 佛言：子未闻道。
        • 复问一沙门：人命在几间？
        • 对曰：饭食间。
        • 佛言：子未闻道。
        • 复问一沙门：人命在几间？
        • 对曰：呼吸间。
        • 佛言：善哉，子知道矣！
      • 人命不在过去，不在将来，而就在当下的一呼一吸之间，只有当下，才是生命唯一的存在。
• 任何事物都不能存在于当下时刻之外
  • 4.问
    • 过去和未来难道不真实吗？它们有时看起来比当下更为真实。毕竟，过去决定了我们是谁以及我们现在的思维和行为，并且我们未来的目标决定了我们现在该采取的行动。
  • 答
    • 没有任何事情可以发生在过去，所有的事情都发生在当下。
    • 也没有任何事情会发生在未来，所有的事情都只发生在当下。
    • 过去发生的事情是一个记忆的痕迹，它储存在大脑中，是过去的当下。
    • 当你记起过去发生的事情时，你就重新激活了那个记忆——而你是在当下做这件事情的。未来是一个幻象的当下，是思维对未来的投射。
    • 当未来来临时，它是以当下的方式到来。当你思考未来时，你也是在当下做这件事情。
    • 很明显，过去和未来本身没有现实性。就像月亮本身不会发光一样，它只能反射太阳光，所以过去和未来仅是永恒的当下的光线、力量和现实性的反映。过去和未来的现实性都是从当下借过来的。
• 进入灵性殿堂的关键
  • 在生命受到威胁的紧急情况下，意识会很自然地从时间转变到当下。
  • 那个有着过去和未来思维的人格会立即撤退，被强烈的临在意识代替，同时它会变得非常警惕和宁静。
  • 此时任何即时的反应都是从有意识的状态开启的。
  • 自古以来，各门各派的心灵导师都指出当下时刻是开悟的关键。尽管如此，它仍然是为人所不知的秘密。
    • 不为明日思量，明日自有安排。
    • “那些把手扶犁而频频回顾的人不适合进入上帝王国。”
    • 美丽的花儿不会为明天而担忧，它们安逸地生活在永恒的当下，而上帝却赐予了其丰富的供养。
  • 当下这一刻，当时间缺席时，你所有的问题都会消失。苦难只有在时间中才能存在，在当下它无法存活。
  • 禅宗的传统里还有一个类似的问题，那就是：“若非当下，何时？”
• 汲取当下的力量
  • 5.问：
    • 刚才，当你谈到永恒的临在和过去以及未来的非现实性时，我发现我正在观察窗外的树。在此之前我已经观察过了几次，但是这次却有所不同。外在的感觉没有发生多大的变化，只是树叶的颜色变得更亮、更具生命力，好像多了一个角度，这很难解释。我不知道如何去解释，但是我觉察到了我所感觉到的一种无形的东西，这些无形的东西是那棵树的本质，是它的内在精神，而且我是这个本质的一部分。现在我认识到，在这之前我并没有真正地看过这棵树，我之前所见到的只是这棵树的一个平面的、无生命的形象。当我现在再看这棵树时，那种特殊意识的一部分仍然存在，但是，我能感觉到它在逐渐地消失。你看，这种体验已经退去了，这种感觉可以长久些吗？
  • 答：
    • 你是在一瞬间脱离了时间。你进入了当下时刻，因此你没有通过大脑去感知那棵树。
      • 这种对本体的觉知成为你感知的一部分。
      • 这种无时间意识逐渐成为一种认识，它不会扼杀存在于每个生物和每件事情中的灵性。
      • 这种认识并没有损坏生命的神圣与神秘，而是包含着对所有一切存在的深深的爱与尊重。大脑对这种认识是一无所知的。
    • 大脑不会真正地认识树木，它仅知道有关树的事实或信息。我的大脑也不会认识你，它只知道有关你的特征、判断、事实和观点。只有本体才会直接地知道。
    • 在日常生活中，尽可能地从时间的意识中把自己解放出来。
      • 如果你发现很难直接进入当下时刻，那么请你从观察自己老想要脱离当下时刻的惯性开始。
      • 这样，你将会观察到，你总是把未来想得比现在更好或更坏。
      • 如果想象的未来比现在更好，它会给你希望或让你愉悦地期待；如果它比现在更糟，会让你焦虑——其实这两者都是幻象。
    • 在意识到你没有进入当下的那一刻，你就在当下了。
    • 任何时候，当你有能力观察你的思维时，你就不会再落入它的陷阱。
    • 这时，另外一个不属于思维的东西就来临了：观察者的临在。
  • 保持临在，随时观察你的思维、想法、情绪以及在各种情况下你的反应。
    • 请多关注自己对各种人、事、物的反应，至少像你关注让你有反应的人或事情一样。
    • 同时关注你的注意力是否常常跑到过去或未来之中。
    • 不要去判断或分析你所观察到的内容，就只是观察你的想法，感受你的情绪，关注你的反应，而不要把它们变成个人问题。
  • 这样你将会感觉到一些比你所有观察到的更为有力量的东西：在思维背后，那个宁静的、观察的临在本身——宁静的观察者。
  • 思维认同给予了思维更多的能量，对思维的观察却能把能量撤回；
    • 思维认同创造了更多的时间，对思维的观察却能开启无时间的领域。而这些从思维中撤回的能量就会转变为临在。
    • 一旦你感觉到临在，你就能在实际生活中不需要时间的时候，更容易地从时间中解放出来，并更深地进入当下。
    • 这不会降低你利用时间——过去和未来——的能力，当你需要利用时间来完成实际事务时。
    • 这也不会降低你利用大脑的能力。实际上，它会加强大脑的能力。
    • 当你在用大脑时，它将会变得更为敏锐、更为集中。
• 摆脱心理时间
  • 学着在你生活中的实际事务上利用时间——我们可以称这个时间为钟表时间，但是当这些实际事务被解决后，请立即回到当下的状态。
  • 这样，就不会创造出心理时间。所谓“心理时间”，就是认同过去，并且持续地、强迫性地投射到未来。
  • 钟表时间不仅仅是用来安排约会或计划旅行的。
    • 它包括从过去中汲取经验教训，使我们不会一次又一次地犯同样的错误；
    • 包括设定目标并向其迈进；还包括以规律、法则、物理、数学模型等方式预测未来并从过去中汲取经验教训，同时在预测的基础上采取合适的行动。
  • 任何从过去中汲取的经验都与当下有关，并适用于当下。任何计划以及与实现目标相关的活动都是在当下时刻完成的。
  • 开悟的人通常会将主要注意力集中在当下，但是他们对时间的关注仍然同时进行着。换句话说，他们会继续利用钟表时间，但是他们会将自己从心理时间上解放出来。
  • 你在做这种修炼时要保持警惕，这样你就不会在不自觉的情况下，将钟表时间转变成心理时间。
    • 比如，你在过去犯了错误并在现在汲取了教训，这样你利用的就是钟表时间。
    • 另一方面，如果你在心理上不断地回忆你过去的错误，进行自我批评或感觉悔恨，这时你将错误融入了“我”以及“我的”之中：你将它变成了自我感觉的一部分，这时它就变成了心理时间。心理时间始终与错误的认同有关，不能宽恕意味着心理时间的沉重负担。
  • 如果你过于注重目标，或许因为你在寻找幸福或成就，成为一个更圆满的自我感，这时你就没有在关注当下了。当下失去了固有的价值，而沦为通向未来的踏脚石。这样钟表时间就变成了心理时间。
  • 这时，你生命的旅程不再是一场奇妙的探险，它变成了一个为了达到目标、获得成就的强迫性需要。你不会再看到路边的花朵或闻到它的芬芳，也不会觉察到存在于当下的围绕着你生命的美丽和奇迹。
  • 6.问：
    • 我能看到当下时刻的重要性，但是你说时间完全是一种幻象，这点我不能同意。
  • 答 ：
    • 让我再重复一次：当下时刻是你所能拥有的一切。从来没有一刻你的生命是不在当下的。这不是事实吗？
• 消极心态和痛苦根植于时间之中
  • 7.问：
    • 但是，相信未来会比现在好不一定是一种幻象。现在的情况可能很可怕，很糟糕，但是事情在未来可能会变得更好，并且情况通常是这样的。
  • 答：
    • 你对未来的看法是你当下时刻意识状态不可分的一部分。
      • 如果你的思维背负着过去的沉重负担，未来你将会体验更多的相同负担。
      • 由于缺乏临在，过去会侵入你的思维。你在当下时刻的意识的质量影响着你的未来，而未来，当然只能在当下里经历。
    • 如果决定未来的是你在当下时刻的意识质量，那么决定你意识质量的东西又是什么？是你临在的程度。所以真正能够发生变化以及瓦解过去的唯一地方，就是当下。
    • 所有的消极心态都是由积累了心理时间以及对当下时刻的拒绝所引起的。焦虑、紧张、不安、压力、烦恼——所有形式的恐惧，都是因为对未来过于关注而对当下关注不够所引起的。愧疚、后悔、悲伤、怨恨、痛苦以及所有形式的不宽恕都是由过于关注过去而很少关注当下时刻引起的。
    • 除非你解决了大脑不断制造麻烦的功能失调问题，也就是它执意于未来而拒绝当下的问题，否则所有的麻烦都会换汤不换药地重复出现。
  • 8.问：
    • 我无法相信，我有朝一日能从我的问题中完全地释放出来。
  • 答：
    • 你是对的。你永远无法“达到”这种状态，因为你“已经”在那个时间点上了。那就是：现在！
    • 在时间中没有救赎。你无法在未来被释放，当下时刻才是你获取自由的关键，所以你只有在当下才能解脱。
• 在生活情境中寻找你的生命
  • 9.问：
  • 我不知道如何能在当下时刻获得解脱。事实上，此刻我的生活真的很不快乐。这是事实，如果我努力说服我自己，让自己认为事情不是像它看上去的那么糟糕，那我就是在自己骗自己。对我来说，当下时刻我非常不快乐；它完全不可能使我获得解脱。支持我继续生活下去的是未来改善的希望或可能性。
  • 答：
    • 你自认为你的注意力聚焦于当下，而实际上，它完全被时间所控制。你是不可能既不快乐又完全地临在于当下的。
      • 你所提到的生活，应该更为准确地被称为“生活情境”，这是心理时间：过去和未来。
      • 过去发生的一些事情没按照你的意愿来发生，你仍然在抗拒过去所发生的事情，而你现在又在抗拒当下的本然（what is）。
      • 促使你不断向前迈进的是希望，但是希望会使你将注意力集中在未来之上，而这种对未来的关注会促使你否定当下，因此造成你的不快乐。
  • 10.问：
    • 确实，我目前的生活情境是过去所发生事情的结果。不过，它仍然是我现在的状态，而受困其中就是我不快乐的原因。
  • 答：
    • 暂时忘却你的生活情境并将注意力集中在你的生命上。
  • 11.问：
    • 这两者有何区别呢？
  • 答：
    • 你的生活情境存在于时间之中。
    • 你的生命则是在当下。
    • 你的生活情境是思维创造出来的。
    • 你的生命则是真实的。
    • 找到通向生命的窄门，那就是所谓的当下。
    • 当你脑子里充满问题时，新的事物或问题的解决方案就无法进入你的大脑。所以，你应该随时为新的事物或问题的解决方案腾出一定的空间，这样你就会发现在生活情境之下的生命。
  • 修炼方法：
    • 请充分地利用你的感官。定静在原处，环顾四周，但只是看就好，不要去做任何的分析与解释。观察一些光线、形状、颜色、质感等。关注每个东西宁静的临在，关注那个容许所有事物存在的空间。倾听声音，但不要去判断它。聆听声音之下的宁静。触摸一些东西，任何东西，并感觉和认可它们的存在。观察你呼吸的节奏，感觉空气的流入流出，感觉在你体内的生命能量。允许外在和内在所有事物的发生，接受万物的“本然面目”（isness），深深地进入当下。
    • 这样，你将会远离时间和意象错乱的可怕世界。这样，你会逐渐摆脱消耗你生命能量的病态的思维，它此刻正在慢慢地毒害和破坏这个地球。你从时间的睡梦中觉醒，进入了当下时刻。
• 所有的问题都是思维的幻象
  • 12.问：
    • 我感觉好像一个沉重的负担被卸下来了，顿时浑身轻松。我感觉很清新，但是仍然还有许多问题在等待着我，不是吗？它们都还没有得到解决，我难道不是在暂时地逃避这些问题吗？
  • 答：
    • 把你的注意力集中在当下，然后告诉我，此刻你还有什么问题。
    • 我没得到任何答案，因为当你的注意力完全集中在当下时刻时，你不可能有任何问题。
      • 一个情境出现时，我们要么是去应付它，要么就是去接受它，对它说“好的”。
      • 为什么要把它转变成问题呢？
      • 为什么要将任何事情都转变成问题呢？
      • 难道生活中的挑战还不够多吗？
      • 你需要问题来做什么呢？
    • “问题”的意思是，你在心理上不断地琢磨某种情况，而没有真正地在当下采取行动，并且你还无意识地将它变成你的自我感的一部分。
      • 你被你的生活情境所累倒，以至于丧失了对生命的感觉、存在的感觉。
      • 或者，你大脑中背负着100件你在未来将会或必须做的事情的重担，却没有将注意力集中在一件你现在就能做的事情上。
    • 当你创造了一个问题时，就创造了一分痛苦。
      • 所有的解决方案就是一个简单的选择，一个简单的决定：不管发生了什么事情，我不会再为我自己创造更多的痛苦。
      • 我不会再创造任何的问题了。虽然这只是一个简单的选择，但是它同样也是一个非常激进的选择。
      • 除非你内心真正厌倦了痛苦，而且受够了痛苦，你才会作出这种选择；除非你能汲取当下的力量，否则你也无法坚持下去。
      • 如果你不再为自己创造痛苦，也就不会再为别人创造痛苦，更不会再消极地制造问题来污染这个美丽的地球、你的内心世界和人类的集体心灵。
  • 如果你曾经处于生死关头的紧急情况，你就会知道那不是个问题。
    • 思维没有时间来使它成为一个问题。在真正的紧急情况下，思维停止了；你完全临在于当下，被一种更为有力的东西接管了。
    • 这就是许多普通人突然能够做出令人难以置信的事的原因。在任何紧急的情况下，你要么生存，要么死亡。无论何者，它都不是一个问题。
  • 如果出现了你现在就需要解决的问题，而你的行动是产生于当下的觉知，那么它们就会很果断，很清晰，并更有效。
  • 这种反应不是来源于你过去的思维模式，而是来源于对问题的直觉反应。
  • 在其他情况下，如果被时间限制的思维做出了反应，你就会发现：什么都不做，在当下归于中心反而更有效。
• 意识演化过程中的重大跃进
  • 13.问：
    • 我已经短暂地体验了你所说的从思维和时间中解脱的状态，但是过去和未来的力量如此强大，我不可能很长久地摆脱它们。
  • 答：
    • 被时间限制的意识模式深深地根植于人类的心灵之中。
      • 我们现在在这里所做的，正是这个星球集体意识正在经历的深刻转变的一部分——从物质、形式和分离的梦中唤醒意识。
      • 时间的终结。我们正在打破多个世纪以来控制人类生活的思维模式。
      • 这种思维模式已经创造了大规模的人类无法想象的痛苦。我没有用“邪恶”这个词。我想，称它为无意识或病态会更有助于我们了解。
  • 14.问：
    • 这种对陈旧意识模式或无意识模式的突破，是我们必须做的，还是将来会发生的呢？我的意思是，这个变化是不可避免的吗？
  • 答：
    • 这个过程不是不可避免的，也不是自动发生的。你的合作是这个过程的关键。
    • 然而当你仔细看时，你会发现这是意识演化过程中的量子跳跃，也是人类作为一个物种生存下去的唯一机会。
• 本体的喜悦
  • 你可以用一个简单的标准来判断自己是否被心理时间所控制了。问自己：“我现在正在做的事情是否让我感觉喜悦、自在和轻松呢？”如果不是，当下时刻就被时间控制了，并且生命因此被视为一个负担或一种挣扎。
  • 你需要改变的是你做事的方式，如何做事通常比做什么事更为重要。
    • 试试看，如果你将注意力更多地放在你正在做的事情上，而不是放在通过做这件事所取得的结果上，会发生什么情况。
    • 请将你的注意力全部集中在当下所发生的情况上。这意味着你同样完全接受当下时刻的事实，因为你不可能在完全关注某事的同时又去抗拒它。
  • 只要关注当下时刻，你所有的不快乐和挣扎将会消失，你的生活也会充满喜悦和安逸。
  • 只要你以当下的觉知来采取行动，无论你做什么，它都会充满美德、关怀和爱——即使是一个最为简单的行动。
  • 所以请不要担心你行动的结果——仅仅关注行动本身就好了。行动的结果会自然而然地产生。这是一个非常有效的灵修方法。
  • 当你不再迫切地想逃离当下，本体的喜悦就会进入你所做的每一件事情之中。
    • 当你的注意力转向当下的那一刻，你会感觉到临在、宁静和平和。
    • 你不会再为了成就和满足而依赖未来——你不再将未来视为救赎。
    • 因此，你将不执着于结果。失败或成功都不会改变你本体的内在状态。你已经发现了生活情境之下的生命了。
  • 15.问：
    • 在这种圆满的状态中，我们是否仍然还能或愿意追求外在的目标？
  • 答：
    • 当然可以，但是你将不会去幻想未来有任何事情或任何人将会拯救你或使你开心。
    • 而在更深的层次里，你已经是一个完整的人了。
      • 当你能意识到这点时，在你所做的事情里将会有欢乐的能量。
      • 从心理时间中解放出来后，你将不再受恐惧、愤怒、不满等的驱动而去追求你的目标，也不会因面对失败的恐惧而变得消极。
    • 当你更深的自我感是来自本体，而你也从心理需求的上瘾症中走出来时，无论是你的快乐或自我感都不取决于事情的结果，因此你可以说是从恐惧中解脱了！
    • 你不会在一个无常的世界中追求永恒，因为它是一个有形有相的、有得有失、有生有死的世界。
    • 你不会要求情境、状况、地点或人物让你快乐，然后如果它们未能达到你的要求你就痛苦。
    • 尊重每一件事，却又不在乎这一切。身体形式有生和死，但是你意识到了处于形式之下的永恒的东西。你知道真理是不会受到威胁的。
    • 当这变为你的存在状态时，你怎会不取得成功呢？你已经成功了。

总结

生命只在一呼一吸之间，其实保持这一呼一吸之间的觉照，观察一呼一吸之间的思维，做起来也不难，难的是时时的观照与觉察。唯有常常练习，让自已的内心强大，意识更敏锐，从而时时保持在临在状态。